スタビはメル友募集の掲示板を完全無料で提供している携帯電話向けサービスで、直メ交換式掲示板の代表的存在でした。

直メ交換式なのでスタビ掲示板への書き込み時に投稿者のアドレスが開示されます。
本アドレスでの書き込みを行った場合は当然掲示板に自分のアドレスが開示されてしまう為、投稿時に利用できるスタビ独自サブアドレスが用意されています。

スタビ独自サブアドレスを利用すれば投稿時に自分の本アドレスが開示される事はなく、仮に大量の迷惑メールが届いたとしてもサブアドレスの解約やアドレス変更（有料）などで回避する事ができます。

また、仮に知人がスタビを利用していたとしても自分の正体・素性をバラす事なく大手を振って出会い・メル友探しを楽しむ事ができます。

独自サブアドレスを利用する際にはドメイン指定受信設定を行わないと相手からのメールも受信できません。そこがスタビの弱点になります。
迷惑メール・広告メールの送信者はスタビ独自サブアドレスのドメインを使ってメールを送りつけてきます。つまり、わざわざ迷惑メールを受け取る為の受信設定を自ら行っているわけです。

これに対抗する手段は・・・送信元のメールアドレス一件ずつ拒否設定する事ですが、送信者は次から次へとメールアドレスを変更してくるのでイタチゴッコを繰り返すだけになってしまいます。

スタビ独自サブアドレスには良い点も悪い点も存在し、
どういう方法で利用したとしても現在のところ迷惑メールや広告メールから逃れる事はできません。

スタビ利用時は独自サブアドレスのドメインを指定受信設定し、
スタビを利用しない時や就寝時などは拒否設定するというのが最も効率の良い利用方法です。

もちろん、迷惑メールだろうが広告メールだろうが受けて立ってやる!というパワフルな方は常に指定受信設定をしておけば、時間差でメールの返事が貰える場合などにはかなり有効です。

スタビに限らず、出会い系サイトで出会いの確立を上げる為のポイントはいくつもありますし皆さんも様々な事を試し、
失敗し、知恵を付けてきた事でしょう。
当サイトでは、スタビの様な本アドでの直メール交換式掲示板の上手な利用方法を解説しています。

スタビの様な直メール交換式掲示板では、利用者は比較的今すぐにメールの交換をしたいという人が集まっています。

その為、女性の書き込みに対しては短時間の間に男性からのメールが殺到し、女性はメールの内容確認もそこそこに書き込みを削除してしまう。あるいは、メールアドレスを変更してしまう。といった行動を取るパターンがスタビでは少なくありません。

たった数分の間に何十通もメールを受信したら内容を詳しく見る間もなく、プロフィール（顔・体型などの外見的要素）で選びたくなる気持ちも分からなくはありません。

一生懸命考え抜いた文章もインパクトのある一枚の写メールにはかなわないというのがスタビでの悲しい現実です。

2009年にスタビのサービス終了と共にあふれ出した『スタビ難民』。

スタビを利用してた人は無料で出会える出会い系サイトを探しています。

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除了電子郵件就沒有其他聯絡點了。

版主留字--

很長，給我點時間看。

還有，有沒有其他聯絡點？其實我很少來了。

夜雨：你好！很久不見了，最近把在討論版上曾談及的一些內容作一比較清楚的整理，作為傳福音的單張，希望對一些對聖經有所認識、較為理性的慕道者有所幫助，我相信我們是同一心意，只是頜受上有些差異，不過這打緊，差異能令人更多的思想、分析與尋找，最終更能接近真相，現把它也貼給你，希望能互補不足，多方思考，有錯的地方望能賜正！
神造人的目的
當神把亞當夏娃造到我們這層面時，還不是終點，還欠一環節，而這圈神把它放在人的手中──自由意志，讓人自己作主。既然神給人有自由選擇，就該有一個有可供選擇之可能性的環境，創世記描述的伊甸園中除了有各種樹果之外，還有生命樹果〔可帶給人神的生命〕和善惡樹果〔可帶給人神的善惡觀〕，這就成為提供選擇環境不可缺的，因這两種樹果對於被造的人有好壞之分，若沒有好壞之分，選擇就失去意義。這自由的選擇其好是可令自己達到更高的價值〔生命起質的變化〕，直通神造人的目的站──神人合一；而另一選擇卻是會丟棄、踐踏、出賣自己原有的價值，以至墜入困局中〔因人的生命不同神的生命，故人若吃善惡果就相對神的善惡觀，而人與神的善惡觀是不相配的，故形成困局〕。生命果就是可達到更高的價值，進到神造人的目的地，聖經說：「摘生命樹的果子吃，就永遠活著」可見這果能帶給人有神生命的質，因只有神才能永遠活著，故吃之能使人的生命起質的變化，達到神人合一，讓人分享神的一切，這就達至更高價值的組合，使人變為尊貴起來，這層次的人不單能如神般區別善惡，而且還能勝過罪惡，因人吃生命果而被改變後的生命〔說白一點就是由人類起質的變化而成為神類，是藉生命果從神而來，而這生命是在善惡果之上，所以若先吃生命果，不可吃善惡果的誡命就自動解除，因這生命中己擁有善惡果的善惡知識，也就是這知識本就是這生命的一種特性〕，已包含了神那善惡屬性，故彼此是相配的，神是愛，這生命果正是神預備著，希望人吃的，這是神造人的本意，也就是要人與祂合一，有從祂而來的生命，分享祂的一切。但當人還沒有擁有神生命之時，善惡果是神告誡亞當不可吃的，會死〔這死是指因犯罪而受的刑罰〕，這善惡果的存在就是制造一個有可供選擇之可能性的環境，使這有自由意志的人有自由的選擇。善惡果是神的善惡觀〔耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡，」可見善惡果就是神的善惡觀，〕是與神的生命才能相配，故是還沒有神生命的被造之人所受不起的，就如膠碗最高受熱的温度是120度，不能直接放在火上煮，超出這範圍就會變壞，除非改變它的質〔神給亞當有這自由選擇的權柄──可藉神賜的生命果改變自己生命的本質〕，而亞當在還沒有改變質〔藉吃生命果〕之前，不聽神的告誡，就把它放在火上〔吃了善惡果，使被造的人直接相對神的善惡觀，這就超出自己所能受的範圍〕，因人、神本質上不同，故人的生命承受不起神的善惡觀，亞當因不信神，在末吃生命果的情況下，就先吃了善惡果，以致人跟不上神的善惡觀，故在神的善惡標准之下，世人都犯了罪，罪的工價就是死〔刑罰咒詛〕，始祖亞當不信神錯用自由，使神造人的目的受阻〔因人犯了罪，受罪的阻隔，故已不能補吃生命果〕，但神是愛，神為了拯救人類，從造物主的神格降到被造者的人格成了這咒詛路的代罪羔羊，祂的降生、受死、復活就是為打破這阻隔〔解决罪的問題，並賜下祂生命的靈〕繼續朝向祂造人的目的地，可見神對人之愛的屬性永不改變。聖經從創世記到啓示錄總共有七個時期，這些時期都是逐步引人這入神的愛之中。
第一時期──律法前期：亞當吃分辨善惡果前。神賜予人自由意志，伊甸園中有各種果樹，並有生命樹和分辨善惡樹，神警戒亞當不可吃善惡果，吃之必死〔這死是罪的死，是指肉身受罰──被咒詛一生處在勞苦中〕，只要亞當信神不吃善惡果，人就沒有神的善惡知識，也就是「那裡沒有律法，那裡就沒有過犯」，沒有咒詛，當有朝一日，他吃到生命果他就能被生命果改變肉體生命的質，進入神人合一的蒙福之路。
第二時期──良心津法期：亞當引來律法後〔吃善惡果後〕到摩西。亞當運用神給他的自由，神的話他信，反而信了撒但〔魔鬼〕的話，在還沒有吃生命果之下，卻先選擇吃神警戒他不可吃的善惡果，這善惡果就是神的善惡觀，神之善惡知識〔律法〕因著亞當之吃〔善惡果〕直入人心，這就是人人的良心律法，被造的人相對造物主〔神〕，美醜善惡由此而來，有律法就有過犯，有過犯就有咒詛〔刑罰〕，「因為律法是惹動忿怒的（或作：叫人受刑的）」，故當亞當吃之時〔律法顯明，律法使人知罪〕，大地被咒詛，不再效力，人需勞苦才得餬口，神對亞當的告誡：吃之必死〔咒詛──勞苦的刑罰〕就此應驗。在這期間有洪水蓋世、所多瑪二城被滅都是因人犯罪的原故。因人已有神的善惡知識，但思想的卻都是惡，行為也是惡，因此神减少人的年歲由近千年至一百二十年為頂點，為的是免得人在肉身中為自己儲蓄更多的罪，使靈魂受更重的刑罰，因死後且有審判，還有第二次死的權勢〔靈魂受責罰〕，所以人的年歲被減少是神對人之憐憫。這時期神就開始拯救的工作，藉亞伯拉罕〔以色列人的先祖〕對神之信〔亞當因不信墜入罪中〕，神以此〔亞伯拉罕對神之信〕為亞伯拉罕之義〔因信稱義〕，立他為信心之父成為祝福萬民的渠道，神要求亞伯拉罕將其獨生子獻給神〔因神已先立意將祂獨生愛子耶穌獻給人〕，而亞伯拉罕也愿意將其子以撒獻給神，此獻意義重大，因其後裔即成為神之選民，立作全人類的見証〔為的是引導世人進入神的恩典中──耶穌基督的救贖〕。在這良心律法期間有一名叫以諾的人與神同行，活著被神提到天上去。
第三時期──儀文律法期：摩西到基督降生。為拯救世人，而良心律法是抽象的，為免起爭議，神藉著摩西傳下條文的律法給祂的選民以色列人，向世人樹立活証，神在這時期按著律法，顯明祂公正嚴明的審判官身份，所以我們在聖經的舊約中看到的神是非常嚴勵的，「因律法放鬆，公理也不顯明」，這是神要使人知道：在律法之下世人都犯了罪，結果就是必須擔當罪債。在二仟六佰年左右，神就藉著衆先知呼籲以色列人離罪向神，否則將會亡國。以色列的亡國歴史，就是神為向世人見証：想靠行律法得義最終也是死在律法下，因沒有人能全守律法，世上沒有義人，連一個也沒有能靠行律法在神面前稱義，無論是儀文律法的以色列人或良心律法的外邦人都在罪中〔因人人所做的事或多或少都曾令良心不安，這不安就是違背律法就是罪，罪的工價就是死──受罰〕，儀文律法期就是為証明人人都有罪，聖經說這律法不是本物的真像〔所以善惡樹果的存在本身單是制造可供人運用自由意志的環境，同時是神為人留下余地──因這善惡果〈律法〉叫人知罪，神藉耶穌的救贖，引人進入基督，使人與基督合一，成為神的兒女〕，故聖經說這律法是將來美事的影兒，是我們訓蒙的師傅，為引我們到基督的救贖那裡，使我們因信稱義並得永生。在這儀文律法期間，有一位先知名叫以利亞也活著被提。
第四時期──恩典期〔也稱救恩時代〕：基督到以色列人建殿恢復祭祀為止。條文律法下的以色列人的歷史已証明了人人都犯了罪，不能自救，故神以救贖者的身分降生〔神取人的形像藉童貞女之腹親自到世上來〕、受死〔承擔人的罪，解決人罪的問題，因已死的人是脫離了罪，故信的人就不在律法之下，乃在恩典之中〕、復活〔神的大能叫信的人重生──生命起質的變化〕、升天〔當我們藉著耶穌成為神兒女之後，也能到神那裡〕，這是神白白賜下的救恩〔因信稱義〕。以色列人的律法時代〔舊約〕，是要叫人知罪，其目的是引導人進入這救恩時代〔新約神的恩典中〕接受耶穌基督的救贖，「除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。當時的耶穌主要傳了三方面的信息：〈1〉傳因信稱義的福音。耶穌說：「我實實在在的告訴你們，信的人有永生」。這是與行為無關，單單憑信祂〔耶穌〕罪得赦免〔免白色寶座那公義律法的審判〕──因耶穌擔負，並得重生〔得到從神釋出來的神生命的靈──聖靈〕成為神的兒女，將來得予進入啓示錄中的新天新地──永世，與基督合一作王直到永遠。這是神白白賜給信的人的恩典〈2〉傳第六時期那千年國的福音。這是與信徒在生前行為完全直接關連的一千年國度，也是保羅所指的「就是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」所以這一千年的榮辱完全取决於信徒今生的為人，可惜有九成人還沒有聽到這福音，但耶穌卻是多方的提到這福音──「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」、「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」、「天國好比十個童女……」、「凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」這些天國就是指第六時期的千年國度，耶穌說：「我實在告訴你們，人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世〔這今世所指乃千年國，因聖經有說到現今的世界是存到白色寶座審判時結束，故千年國時期仍然是現今的世界故屬今世〕不得百倍，在來世不得永生的。」「天國是努力進入的……」這天國〔千年國〕是神在基督裡為一切愿付代價努力忠心的兒女所存的那公義的冠冕。〈3〉耶穌對教會作出預言：〈Ａ〉教會的外表「天國好像一粒芥菜種……」〔變質──由初期教會的會衆至最上層的一班長老的梯形結構圖，在梯形上面可再加教會的元首耶穌基督，轉化為一主教的三角形結構，耶穌基督己沒有位置可加上去了；並且天上的飛鳥〈撒但〉宿在其中〕、「天國好像麵酵……」〔有罪的存在〕；〈Ｂ〉教會的現況有真假信徒──「天國好像人撒好種在田裡，及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了……」；〈Ｃ〉一方面是將來教會的審判──「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族…世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來」；另一方面是將來神兒女的審判〔恩典中神家的規則──良心律加聖經所教導包括耶穌的登山寶訓〕，就是千年國前〔第五時期〕基督台前的審判〔得勝的、努力的、愿付代價的信徒與基督在第六時期的千年國中作王一千年，失敗的到黑暗哀哭切齒的地方懊悔一千年，這就是神在基督裡的公義〕──「天國〔千年國〕好像一個王要和他僕人算帳」、「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們……把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
第五時期──末七時朝：以色列人重建聖殿恢復祭杞，這是以色列人承先啟後〔主後七十年聖殿被毁，直到這時期聖殿才重建〕連接但以理書中的最後一個七年，也就是千年國之前啟示錄描述的那七年災難期，聖殿重建恢復祭祀到基督再降臨。舊約先知說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地」，神特為這時期，在舊約時代就已預備两位見証人：以諾身處良心律法期，故是良心律法見証人；以利亞身處儀文律法期，是儀文律法見証人，這两人活著分別被神提走升天，就是為預備在這期間〔當外邦人得救的數目已滿，外邦人就再沒有因信稱義的福音〕分別向良心律法的外邦人和儀文律法的以色列人傳道，也是啓示錄中所說的：「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」目的就是神不想咒詛遍地，也希望人能離惡，順良心律法做人，免得靈魂遭受更重的刑罰，當這两人作完見證，他們就被剎，也應了聖經所說的「人人都有一死」的定命。而神對世界充滿罪惡的憤怒也在這期間發盡。在災前教會的得勝者〔就是神對非拉鐵非教會的應許〕──婦人生的男孩子先被提，在災中所有死了的信徒復活、活著的信徒肉體完全被改變，全部成為與神相似的形體被提，審判從神的家起首，這期間所有信徒到天上基督臺前受審判。
第六時期 ──千年國時期：在基督臺前審判完信徒之後，耶穌基督帶著得勝的信徒降臨建立，世上的國成了主基督的國，時間是一千年，這時期因神的賬幕還沒有降下，故權柄完全屬天，由屬天權柄管理屬地的國度，基督與得勝的信徒在這天地間往返〔因信徒再沒有屬血氣的肉體，全部已被改變成朽壞、永恆的、與神的形體相似，故不會受任何的限制〕作王一千年，失敗的基督徒不能進入這國度，就如那沒有備油的五童女不能進、那懶惰的僕人到哀哭切齒的地方懊悔，所以能進千年國的信徒都是當王不是作民，這是神在恩典中顯出的公義。在肉體中仍然活著的世人通過審判分二批〔馬太25：31一46〕，一批〔山羊〕入火湖，另一批〔綿羊〕帶著屬血氣的肉體進入這國度為民，而以色列成為祭司國，活著的以色列全民都得救並成為祭司，替世人辨理獻祭之事──就如公務人員〔因神的政權已向世人顯明，故世人必須遵守神的政治規則，獻祭納稅遵守律法是人應盡的責任〕，耶路撤冷就如政府總部。在這一千年中，人的歲數加增，以色列人生養眾多全家得救。世人在基督的统治下活在和平公義之中，「萬軍之耶和華如此說：將來必有列國的人和多城的居民來到，這城的居民必到那城，說：我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往，說：來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安；耶和華的言語必出於耶路撒冷。他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，無人驚嚇。這是萬軍之耶和華親口說的。」
第七時期 ──新天新地〔永世〕：千年國結束後，撒但一伙被清除入火湖，所有世人也以另一形體進到白色寶座前受審判，結果分两批，一批入火湖，另一批被記在生命冊的將會進到永世中在聖城外作神之民，現今的天地就到此為止，用火焚燒潔淨，進入新天新地。神之聖城、賬幕降臨，天地合一，所有信徒與基督合一〔神人合一〕作王直到永永遠遠。
概覽整本聖經，當人類偏行己路墮入咒詛中，神就即刻開始其拯救工作，不惜任何代價，從創造者降到被造者中代替被造者受咒詛，神是如此的愛，藉聖經〔物証〕留下啟示，藉以色列民族〔人証〕留下活証，藉耶穌基督賜下救恩，在歷史中多方啟示，並藉祂的兒女把福音傳到地極，神拯救的工作從沒有停止過，甚至在良心律法期和儀文律法期，祂也不忘留下二先人的肉體生命，作為大災難前的見証人，向末期良心律法的世人和儀文律法的以色列人作最後的呼喚，目的都是為人的益處，免世人的靈魂遭受更重的咒詛。神給人有自由就必尊重人的選擇，人自己信神而選擇了咒詛路，這絕是神所喜悅的。神是愛，神親自進入咒詛中替人承受咒詛，極力拯救人脫離咒詛，並且祂能改變人生命的質，使人成為從神生的，達到神人合一，你愿意與神同一目標嗎？愿意選擇更有價值更高貴的組合、讓祂〔耶穌〕擔當你的罪並改變你生命的質嗎？愿意得到從神而來的神的生命而成為神的兒女嗎？若愿意可作以下的祈禱：
天上的真神:我某某某(自己的名字)承認是一個罪人，我願意相信接受耶穌為我的救主，求您赦免我一切的罪過，並住在我心中，求您保守我、看顧我，叫我不偏離您，直到永遠。奉耶穌的名祈求,阿們(意思是指真心話).
如果你已做了以上的決志祈禱,恭喜你,你已罪得赦免,是神的兒女,是已出死入生，因耶穌說：「信的人有永生」。那永遠的生命、尊貴的身分及神一切的豐盛，神都在耶穌基督的裏面白白地加給你了。這是何等的福氣！
注: 祈禱就是一種人與神的溝通,你有甚麼心事或喜或悲或無能為力之時,你都可以到神面前向衪傾訴、訢求,或是一時軟弱犯了罪，只要真心悔改就可求衪赦免。祂是信實的必會赦免我們的罪,並會垂聽我們的祈禱(衪是一位負責任的神,是一位愛我們的神,祂知道甚麼事才是最適合我們的,因此,祂垂聽但不一定是按照我們的意思成就,而是照祂的美意,成就在人的身上)。耶穌說:「我是道路、真理、生命。若不藉著我的,沒有人能到父那里。」因耶穌是人和神之間的中保，橋樑，我們是因著耶穌流出的寶血,罪得赦免,得稱為義人,才能到聖潔的神面前。因此每逢祈禱要結束的時候,都要說：〝奉耶穌的名祈禱，阿們〞。
給你，希望能互補不足，有錯的地方望能賜正！

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無名：你好！本人自小見到上一輩人一有機會碰頭他們就是辯論聖經，真理也因此越辯越明。但那時候自己並不是有太大興趣，所以並不大知道他們具體所辯論的是哪些真理，直到最近幾年開始有點熱心，也開始向人傳福音，有時神也讓我明白祂一些話語，之後再跟他們印証果然是同一領受。大約在半年前碰到一位對聖經經文有相當認識的人，但卻是一位問題多多，歴來神學家及信徒的解釋也不能滿足他心的人，而他這些問題帶動了我，使我深入聖經並請教長輩，當越深入就越發覺聖經的寫作手法簡直是奇妙，說難很難，說易也很易，一字之差意思就已天渊之別。同一名詞卻不同定義，以至在字面上看似有矛盾，難怪保羅說：「字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」耶穌說：「聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；」「因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」心正路就正，尋找的就尋見。有一次當面對對方的問題時，以前知道的一些散碎資料竟然能突然在腦中形成一係统，組成一完整圖像，也由整幅圖像看到神完全之愛，問題迎刃而解，那種震撼與感動實是難予形容，就如見到活生生的神，信心也因此大大加增。對神又多了一點熱心，但有些領受卻衝擊著傳统教義，是信眾不敢面對也不愿意面對的大問題，差多所有的人都採取迴避敢正視與深入。當看到夜雨先生所開的審判與罪的討論，一方面覺得自己有責任，因耶穌說：「人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」另一方面覺得這是一處好地方可令人正視深思這問題，因這領受必然引來信眾攻擊，會如耶穌所說：「人的仇敵就是自己家裡的人。」為免信眾在沒有了解之下，群起攻擊而受虧損，也不希望有這領受的信徒承受大衝擊，故才希望藉此討論區顯明此領受，希望讓沒有這領受的信眾能有一段時間去分析了解分辨，免至將來落在盲目的排斥與反擊中而受虧損，實不希望好的歷史重演，但看來並容易，不過我還是應當盡力而為，希望盡量減低發生無益的事。至於慶祝聖誕對不對，各有各的焦點，千幾年的遺傳要放棄談何容易，本人也只是提供多個角度希望信徒能更全面的去看，因「神是輕慢不得的。」而且在聖經中曾記載有三個人被神擊殺：鳥撒、拿答、亞比户。他們的心志都是好的，但他們的作法卻是錯的。希望這些能成為大家的提醒。
耶穌說：「然而，有許多在前的，將要在後；在後的，將要在前。」這話值得深思。
夜雨弟兄：我們都是神的兒女，相信大家的出發點都是好的，本沒有存心要傷害你，但發覺我太過直腸直肚加上急性子，說話不懂婉轉還是傷了你，真過意去，對不起！希望你能放開心懷，把這傷害藉著饒恕化成你自己的祝福。

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